本文来源于 财新《新世纪》 2010年第47期 出版日期 2010年11月29日

刚刚淡忘宜黄事件中的“抢尸”插曲，湖南常德又上演了一出“抢尸”闹剧（参见本期“常德：‘抢尸’与‘维稳’”）。

打开“百度百科”，“抢尸”居然发展成一个词条了——“由于事件当事人非正常死亡或者被杀等原因死亡，在调查结果未出来之前，为了弄清真相，死者家属不愿意火化，由国家权力机关组织工作小组，小组成员一般由公安机关工作人员组成，当然也可能有临时工，将尸体强行取走的行为。”

官方为什么要“抢尸”？无非有两个原因：一是毁灭证据。在冲突中，尸体往往是最强有力的证据，控制了尸体，就掌握了处置证据的主动权；二是，中国社会讲究“人死为大”，自古尸体就是具有号召力和凝聚力的道具，假如死者家属抬棺鸣冤，会有效地伸张悲情、扩展同盟，陷强势方于道义困境。于是，以“维稳”为第一要务的地方政府，就得防患于未然，先把尸体抢了再说。

这些考虑自有道理，但官方无法顾及的是，“抢尸”违背国法、人伦。一“抢尸”，有理也变成无理，无责也得负责。尽管如此，全国各地“抢尸事件”仍层出不穷，且赤裸裸、无顾忌，显示权力蛮横到何等地步，同时也足见其虚弱和无奈。

“抢尸”昭示着法治和公信力的流失。人们，包括官员，都不相信可以靠法律获得正义，而尸体才具有无穷的法力。一个社会，当稳定和正义的实现取决于冲突双方对于尸体的争抢能力，将何以堪？